姜夔淑世詞的雅正冷艷之美
中國文人不管身處何種境遇都具有濃重的家國情懷,中國詞史上著名的布衣詞人姜夔也不例外。他在游走旅食過程中不斷地尋求生存空間,在傳統(tǒng)仕隱之外開辟出文人的第三種生存方式——職業(yè)詞人。這并不是姜夔發(fā)于內(nèi)心的自愿選擇,是他欲求用世而不得的無奈之舉。
一
姜夔嘗以晉宋人物自許,而時(shí)人亦以晉宋人物目之。以他的才華與氣度,他確有魏晉雅士之風(fēng)。然而時(shí)移世易,身為士族的魏晉雅士,不治生產(chǎn)亦可以優(yōu)游林下,而姜夔所處的時(shí)代及其自身家世都完全不具備那樣的條件。同時(shí),姜夔又深受儒家淑世精神影響,難以做到忘世出世。姜夔生逢故國淪喪、宋金對(duì)峙的時(shí)代,雖難以參與國家大事,但對(duì)于朝廷偏安一隅的現(xiàn)狀,加之四處漂泊的人生經(jīng)歷和下層生活的辛酸苦楚,使他對(duì)時(shí)事有著更為切身的感觸。因此,姜夔的詞作中并不乏一個(gè)儒家知識(shí)分子的淑世情懷。正像有的學(xué)者所言:“作為宋代杰出的文藝全才,盡管他也顯示出晉宋雅士那‘飄逸不群’的風(fēng)度和‘狷潔清冷’的氣質(zhì),但在本質(zhì)情性上,在思維方式上,卻是他長期浸淫著的儒家思想占據(jù)著主導(dǎo)地位。”(趙曉嵐《也談“晉宋人物”、“文化人格”及姜夔——與孫維城先生商榷》)在姜夔的八十七首詞作中,表現(xiàn)關(guān)心國家命運(yùn)和政治愛憎的詞有十幾首,我們謂之為淑世詞。
二
在詞學(xué)發(fā)展史上,張炎提出“清空”之后,姜夔則在豪放與婉約之外,又開清雅典正一路。姜夔接受了傳統(tǒng)詩教對(duì)詞體的約制,匡正了詞體冶艷之風(fēng),在“綺羅香澤”之外鑄就雅正冷艷的詞體特征。因?yàn)樵谌寮覀惱碛^念中,詞雖為艷科小道,但也要秉持中道,要發(fā)乎情止乎禮,不能淪入艷情濫情一流。儒家的入世情懷和正統(tǒng)詩教觀念對(duì)姜夔的詞體創(chuàng)作都有極深影響,“白石的不同于晉宋之雅士,正在于他的看似超然卻有情……但更主要的是他從未有過心境的平靜,也沒有徹悟后的解脫,而是一往情深,全是人間的悲涼與人間的親切,他的身世氣質(zhì)決定了他抒發(fā)的是一種悲涼怨抑而又力求超然達(dá)觀的孤獨(dú)感”(張惠民《宋代詞學(xué)審美理想》)。正因?yàn)樗牟艑W(xué)和淑世情懷,他才選擇了尚雅一路,這使其在依人而食的生活中獲得恩主的賞識(shí),也使其在寄人籬下的生活中稍稍保持清高的人格。姜夔的淑世詞,或感時(shí),或傷事。若以題材論,在國家危亡喪亂之際,亢聲高呼、筆力雄健的詞人不乏其數(shù),然粗獷太過者有之。姜夔的淑世詞則與眾不同,呈現(xiàn)出一種清雅冷艷之美。
姜夔終生布衣清客,生活常處于漂泊困頓之中,因此其淑世詞中并沒有一味地高調(diào),而是往往能夠從下層平民百姓視角對(duì)喪亂與愛國作出獨(dú)特的反應(yīng)。比如姜夔詞集中第一首詞《揚(yáng)州慢》的小序中,詞人感懷今昔,表達(dá)了黍離之悲。詞的上片從“薺麥青青”到“波心蕩,冷月無聲”,再到“念橋邊紅藥,年年知為誰生”,這一切充分體現(xiàn)詞人的造境特色:朦朧美和冷艷美。詞人極力渲染眼前之景,意在表達(dá)物是人非的感傷情緒。昔日二十四橋的繁華風(fēng)流,現(xiàn)如今唯有橋下流水依舊蕩漾,甚至于連月也冷冷地、無聲地倒映在清波中,這場景是何等凄清與悲涼,這正是南宋國運(yùn)衰微的寫照!詞人面對(duì)這一切沒有慷慨激昂,而是淡筆一抹,用一個(gè)“窺”字去揭示出了金人的可鄙可憎、不仁不義。詞的下片則用對(duì)比手法將杜牧有關(guān)揚(yáng)州的詩(《贈(zèng)別二首》《遣懷》《題揚(yáng)州禪智寺》《寄揚(yáng)州韓綽判官》)引入詞中,用昔日杜牧筆下的揚(yáng)州之美,反襯今日揚(yáng)州的頹廢與荒涼,詞人的悲情不言自明。在時(shí)空轉(zhuǎn)換中,使人唏噓不已。詞中的“豆蔻”“青樓”等詞,雖是女性化的艷情詞匯,然而放置于詞中,“不至于影響或削弱這首詞‘黍離之悲’的嚴(yán)肅意義”(夏承燾校,吳無聞注釋,《姜白石詞校注》),而且還令人尤為感慨。
在《揚(yáng)州慢》中,姜夔以清雅疏朗的詞境走出了婉約詞的纖弱軟媚,以飄逸瀟灑的氣韻避免了豪放詞的喧囂浮躁,足見其淑世詞的清雅典正之美。
姜夔后期的淑世詞主要集中在他與辛棄疾的唱和當(dāng)中。劉熙載曾言:“稼軒之體,白石嘗效之矣,集中如《永遇樂》、《漢宮春》諸闕,均次稼軒韻,其吐屬氣味,皆若秘響相通。”(劉熙載《藝概·詞曲概》)的確,如《漢宮春》(云曰歸于)、《漢宮春》(一顧傾吳)、《永遇樂》(云鬲迷樓)以及《洞仙歌》(花中慣識(shí))皆是次韻或贈(zèng)辛之詞。姜夔的次韻之作,深受稼軒影響,愛國情懷蘊(yùn)于其中。比如他的《漢宮春·次韻稼軒蓬萊閣》一詞就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
宋寧宗嘉泰三年(1203年)六月,辛棄疾起知紹興府兼浙東安撫使。赴任后曾與姜夔等人同登蓬萊閣,辛棄疾作《漢宮春·會(huì)稽蓬萊閣懷古》,姜夔則作此詞和之。
辛棄疾的原詞是借吳越之爭,論人世滄桑,抒胸中感慨。詞中既有對(duì)南宋朝廷的不滿,也有對(duì)無力改變現(xiàn)實(shí)的無助,進(jìn)而萌生歸隱之念。而姜夔此詞突破了辛詞的構(gòu)架,回歸詞體的女性題材,從西施“一顧傾吳”切入,突出美人計(jì)致使吳國傾覆一事,感慨吳越之爭猶如棋局對(duì)弈一般。詞人借助美人計(jì)一事戲謔歷史,千年歷史也不過是一場游戲,須臾頃刻之間而已。姜夔以天涯倦客自稱,夜中泛舟為的是清閑自在,遠(yuǎn)離紛爭。然而“水鳥相呼”喚醒詞人:逝者已逝,活者有責(zé),有責(zé)就不能平靜,詞至此,詞人之淑世情懷已依稀可見。詞的下片轉(zhuǎn)入借古跡述事抒懷。那“倚闌一笑”凝結(jié)著詞人胸中無限的凄清況味,那“笑”是郁積心底的苦笑。結(jié)句的“更坐待,千巖月落,城頭眇眇啼鳥”則點(diǎn)明了苦笑的原因。姜夔期盼辛棄疾能夠再度領(lǐng)軍北伐,為大宋王朝沖破黑暗,迎來黎明,恢復(fù)往昔城頭的百鳥爭鳴。姜夔以自己一介布衣尚有“水鳥相呼”,力勸辛棄疾作為大將軍,一定不要?dú)w隱,要繼續(xù)為國爭戰(zhàn),表現(xiàn)出詞人作為儒家知識(shí)分子的憂國情懷。
從全詞看,詞人表現(xiàn)得異常平靜,即便是寫到美人計(jì)的主角西施,也沒有過多關(guān)注其傾國傾城的美艷,更沒有大聲疾呼表達(dá)愛國之志,而是有理智,有節(jié)制,呈高雅典正的不凡之態(tài)。
姜夔做詞時(shí)時(shí)恪守詞本體特征,即使是感時(shí)傷世的愛國情懷,往往也借助對(duì)歌妓的描寫表現(xiàn)出來。比如《翠樓吟》(月冷龍沙):
淳熙丙午冬,武昌安遠(yuǎn)樓成,與劉去非諸友落之,度曲見志。予去武昌十年,故人有泊舟鸚鵡洲者,聞小姬歌此詞,問之頗能道其事,還吳為予言之。興懷昔游,且傷今之離索也。
月冷龍沙,塵清虎落,今年漢酺初賜。新翻胡部曲,聽氈幕、元戎歌吹。層樓高峙。看檻曲縈紅,檐牙飛翠。人姝麗。粉香吹下,夜寒風(fēng)細(xì)。
此地。宜有詞仙,擁素云黃鶴,與君游戲。玉梯凝望久,嘆芳草萋萋千里。天涯情味。仗酒祓清愁,花銷英氣。西山外。晚來還卷,一簾秋霽。
這首詞的小序中即言明小姬歌詞,詞中又有“人姝麗。粉香吹下”等抒艷情、做艷語之句,然而姜夔的高妙之處在于,這些艷情、艷語并未將此詞拉入艷俗一路,詞人將“傷今之離索”的淑世情懷與“天涯情味”的高雅情志融為一體,詞人胸中的傷今感懷之淑世精神寓于其中,使此詞讀來含蓄蘊(yùn)藉,耐人尋味。
在淑世詞中,姜夔雖是寫歌兒舞女的艷情,卻運(yùn)用的是含蓄清空之筆,表現(xiàn)出詞人的尚雅傾向。雖然尚雅,但詞人卻能恪守詞本體的艷科題材。姜夔能將感懷傷時(shí)與艷情融為一體,比如《鷓鴣天》(京洛風(fēng)流絕代人),從詞前小序可知,詞人在苕溪偶遇一流落他鄉(xiāng)的歌女,感于她的絕代容貌和不幸身世,頓生天涯淪落之同感,遂作此詞,是一首典型的喪亂感懷之作。詞人以仁厚之心顧惜女子的亂離遭際,運(yùn)用對(duì)比襯托的手法,用佳人之美襯托流落之悲,造成愈美愈悲的藝術(shù)效果。這首詞遵循詞本體的特點(diǎn),側(cè)重描寫歌女之容貌體態(tài),尤其是下片,可謂“在‘艷’字上做足功夫”(陳書良《姜白石詞箋注》),極寫歌女之艷美。然而細(xì)品這艷美之辭,我們的感受不是絲絲溫暖,是冷的,冷到了可憐之至。這種冷艷,使這首詞不落艷詞俗套而別出新致。詞人對(duì)女子著墨不多,直筆寫來,但卻情韻全出,這正是姜夔詞雅正冷艷之美的展現(xiàn)。
三
姜夔的淑世詞,尤其是喪亂感懷、愛國懷土之作,從早年所作《揚(yáng)州慢》開始,到晚年與辛棄疾的酬唱之作,可以說是貫穿詞人一生,詞人的一生悲苦也寓于詞中。姜夔性高潔,是以詞清雅典正;姜夔不阿諛,是以詞冷艷。清雅冷艷,正是姜夔詞的獨(dú)特之處,也是姜夔人生信念之外現(xiàn)。“由于終身草萊的布衣身世,以及堅(jiān)持清空、騷雅的創(chuàng)作追求,使得白石不可能寫出辛棄疾、張孝祥、陳亮那樣慷慨激昂、大聲鏜鞳的愛國詞篇,而是以一個(gè)下層文人的角度,采取了一種含蓄、理性的方式來表達(dá)自己的憂時(shí)傷亂之情懷,從而使南宋愛國詞作風(fēng)格各異,多姿多彩。”(陳書良《姜白石詞箋注·前言》)
姜夔以職業(yè)文人的身份開創(chuàng)了中國古代文人新的人生方式和創(chuàng)作機(jī)制。自姜夔之后,大寫聲色的艷情詞,逐漸受到排斥。姜夔開創(chuàng)的雅正、冷艷的寫作方式受到推崇,這對(duì)香艷被當(dāng)作詞“別是一家”的特征來說,是一種糾偏,在很大程度上影響了詞史的發(fā)展軌跡。姜夔的淑世詞所呈現(xiàn)的文化人格,正是中國文人永不褪色的家國情懷,是中華文脈得以綿延不斷的文化積淀。
(作者:孫艷紅,系吉林師范大學(xué)教授)